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viernes, 23 de diciembre de 2011
Agreden y detienen a un grupo de cristianos evángelicos chinos que preparaba la Navidad
Jesús toca en profundidad las vidas también a través de internet
Según un estudio de la agencia misionera, más de la mitad de los que aceptaron el evangelio a través de Internet posteriormente han compartido su fe con otros. Además, 34 por ciento lee la Biblia todos los días y casi la mitad orar por lo menos 10 minutos al día.
“Estos resultados son notables, ya que revelan que el evangelismo en línea no es sólo una decisión momentánea , y que la gente seguirá creciendo en su fe después de haber indicado una decisión”, explicó Walt Wilson, fundador de Global Media Outreach.
El estudio, cuyo título es Índice de Crecimiento Cristiano, mide las respuestas de más de 100.000 personas de todo el mundo. Para Wilson, los resultados del estudio indican que “la evangelización y el discipulado en línea puede medirse y es efectivo”.
El 51 por ciento de los encuestados dijeron que comparten su fe en tres ocasiones o más y un 37 por ciento dijeron que compartían su fe al menos una o dos veces.
ESTRATEGIA EN INTERNET
Global Media Outreach es un ministerio global que presenta el evangelio en Internet a través de sitios web como WhoisJesus-Really.com y GrowinginChrist.com . Hay más de 5.500 misioneros entrenados en todo el mundo para responder a las preguntas formuladas por los solicitantes a través de mensajes de correo electrónico.
El ministerio, con sede en Silicon Valley, destaca no sólo la evangelización, sino el discipulado que llevan adelante, que también se ofrece online y en el último año ha crecido notablemente.
Desde el año 2004 este ministerio ha registrado más de 15 millones de profesiones de fe. El año pasado registraron en un día 687.000 decisiones de seguir a Cristo, todo un récord para Global Media Outreach.
miércoles, 21 de diciembre de 2011
Defensa de la vida "La Eutanasia"
Mediante su aplicación no se pretende promover la salud y el bienestar del individuo sino su aniquilación prematura.
Por tanto la eutanasia no puede ser una forma de medicina, más bien se trata de una forma de homicidio, incluso aunque se lleve a cabo por compasión .
Pretender que sean los médicos quienes asuman la responsabilidad de dar muerte a sus pacientes es atentar contra los pilares en que se fundamenta todo el edificio de la salud pública. Si tal práctica llegara a legalizarse el descrédito más peligroso podría caer sobre el estamento médico. ¿Cómo se acudiría en busca de sanidad al facultativo que ha aplicado ya la eutanasia a varios de sus pacientes?¿no desaparecería la confianza en él? ¿No podría despertarse en el enfermo el miedo a que el médico decidiera que su caso es susceptible de eutanasia? ¿No está ocurriendo esto ya en algunos hospitales holandeses?
Uno de los argumentos que se suele emplear en favor de la eutanasia es el del “derecho a una muerte digna” . Las diferentes técnicas médicas permiten hoy salvar muchas vidas que antaño se perdían. Sin embargo, también es verdad que a ciertos enfermos terminales la tecnología puede alargarles dramáticamente la agonía. Ahí están los famosos ejemplos de algunos jefes de estado como el del general Franco en España, Tito en Yugoslavia o Hirohito en Japón.
Con el fin de evitar tales situaciones de encarnizamiento terapéutico, se propone la eutanasia como una muerte digna. No obstante, una cosa es la dignidad de la vida y otra diferente la dignidad de la persona . Hay vidas dignas y vidas indignas, como también puede haber muertes dignas e indignas. Pero por indigna que haya sido la vida o la muerte de un ser humano, él como persona ha gozado siempre de la misma dignidad. Las criaturas humanas, desde que nacen hasta que mueren tienen la misma dignidad, ya que ésta no depende de ninguna circunstancia externa sino del hecho de pertenecer a la especie humana.
Tanta dignidad puede haber en el acto de renunciar al empecinamiento de las técnicas médicas y aceptar sólo los calmantes que eliminen el dolor, como negarse a tomarlos y elegir la espera de la muerte con plena conciencia. Ninguna de estas dos opciones se consideran eutanasia y también son muertes dignas . Una persona no pierde dignidad por sufrir. Lo indigno es pretender basar su dignidad en el hecho de que no sufra. En cambio, ¿es digno provocar la muerte de un semejante, aunque sea por compasión? No es lo mismo negarse al encarnizamiento terapéutico que asumir la eutanasia, como tampoco lo es “ayudar a morir” que matar.
En relación con el derecho a disponer libremente de la propia vida son muchas las cuestiones que se suscitan. Cuando el enfermo terminal solicita la muerte ¿hasta qué punto existe verdadera lucidez en su petición? ¿no está siendo condicionado por el dolor y la enfermedad? ¿no está solicitando ante todo que cese su sufrimiento o que alguien se ocupe de él?
Las motivaciones de una decisión tan drástica pueden ser múltiples, incluso hasta la influencia de los familiares en uno u otro sentido es capaz de llegar a ser decisiva. Pero, en cualquier caso, ¿es suficiente el deseo del individuo para disponer de su propia vida? ¿es aceptable, por ejemplo, la ablación del clítoris cuando lo pide la propia mujer? ¿por qué esto suele verse mal y, en cambio, la eutanasia no? La decisión final sobre la vida del individuo, ¿sólo le afecta a él? ¿no perjudica en nada a la sociedad?
En el mundo occidental se está dando actualmente una paradoja que consiste en aprobar leyes para proteger los derechos de los animales, mientras que a la vez se proponen otras que atentan contra la vida de las personas . Está bien que se defienda la fauna de los malos tratos que le causa el hombre, pero ¿acaso no convendría también reivindicar una verdadera “ecología humana” que estuviera comprometida con la protección de la vida y la dignidad de las personas?
John Knox: ¿dónde está tu Dios?
Mientras los aliados de la regente de Escocia masacraban a los protestantes, Knox se esforzaba en convencer a la reina Isabel de que les ayudara. La nueva reina de Inglaterra no quería enfrentarse a su antiguo aliado francés y los protestantes escoceses lo único que podían hacer era enfrentarse con sus enemigos en una sucia guerra de guerrillas.
Al final la reina de Inglaterra tuvo temor ante la presencia de un fuerte contingente del ejército francés en la isla y mandó una fuerza marina para combatirlo.
Mientras los acontecimientos se precipitaban y la regente, enferma pero llenar de rencor, se reía de Knox y gritaba a los cuatro vientos “¿dónde está el Dios de Knox ahora?, el reformador se esforzaba en animar a los suyos.
Las matanzas se sucedían. La ciudad de Fife fue masacrada y se cometieron toda clase de desmanes.
El bando protestante obligó a los soldados en St Andrews a que asistieran a los cultos y las predicaciones de Knox consiguieron lo que no habían hecho el estruendo de las armas.
El ejército inglés llegó justo a tiempo. Liberó a los protestantes y echó a los franceses de la isla.
La regente escocesa consiguió refugio en el castillo de Edimburgo, aprovechando que la ciudad se había mantenido neutral.
Unas semanas más tarde, el 11 de junio de 1560, la regente ya había muerto y Knox predicaba en la capilla más importante de la ciudad. El Dios de Knox parecía haber triunfado sobre el de la líder de los católicos.
Tras la huida de los franceses, el parlamente escocés comenzó a reunirse con regularidad, pero los problemas no iban a desaparecer por completo. La reina Isabel pensaba que era mejor tener a María Estuardo en el trono de Escocia, sus pretensiones devolverían a Escocia al borde del precipicio.
¿A un año del fin del mundo maya?
Historiadores y científicos explican las incoherencias sobre el supuesto “fin de los tiempos” del calendario maya para el 21 de diciembre de 2012.El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de Ciudad de México organizó una conferencia en la que participaron un astrofísico, una historiadora y dos epigrafistas, que se encargaron de cuestionar el supuesto cataclismo o un “cambio de conciencia de la humanidad, que presuntamente se producirá el 21 de diciembre del año venidero”, explicó el INAH en un comunicado.
El tema fue analizado por expertos en la cultura maya, entre ellos el historiador Erik Velásquez, que explicó que la “profecía maya de 2012” surgió en la década de los 70, cuando el escritor Frank Waters escribió un texto con una “mezcolanza de creencias”.
En dicho documento aseguró que el “Monumento 6 de Tortuguero, en Tabasco, marca el supuesto fin de un Quinto Sol (que es un concepto mexica, no maya) y la llegada de una nueva humanidad o Sexto Sol”, recordó.
Velásquez señaló que a partir de ese texto comenzó una secuencia de obras sobre la “nueva Era” que ha crecido y genera grandes ganancias, debido a que “satisface la necesidad de mucha gente de creer, pero que no tiene ningún sustento en los métodos de la investigación humanística ni académica”.
Los mayas del periodo Clásico (250-900 d.C.) “de ninguna manera pensaron que su tiempo se iba a terminar en 2012”, afirmó.
IMPROBABILIDAD ESTADÍSTICA
Los epigrafistas Sven Gronemeyer y Erik Velásquez de la Universidad de La Trobe (Australia) aseguraron que la citada inscripción en el Monumento 6 de Tortuguero solo señala una fecha sobre la terminación de un ciclo y el comienzo de otro , período en el que retornaría una de las deidades mayas, el dios Bolon Yokte.
El astrofísico Jesús Galindo aclaró que aunque los mayas fueron grandes astrónomos, ni ellos “ni la ciencia actual estarían en posibilidades de plantear un 'fin del mundo'”. El científico consideró imposible tratar de pronosticar que un cometa “extermine” a la humanidad, “pues es un evento que no se puede predecir con exactitud”.
Además, las personas hablan “de las grandes erupciones en el Sol que suceden cada 11 años, pero por suerte tenemos un escudo magnético que evita que nos afecte”, aseguró.
CALENDARIO EQUIVOCADO
Por su parte, la historiadora mexicana Laura Caso Barrera explicó que la única predicción conocida de los mayas fue escrita en el libro Chilam Balam de Ixil en el siglo XVIII, quienes retomaron una profecía babilónica divulgada por el sabio Beroso del siglo III a.C., a partir de la cual anunciaron el fin del mundo para el año 1887 de nuestra era.
Los expertos concluyeron que todas las versiones sobre el “fin del mundo” son rumores y leyendas que sacan de contexto la visión de las antiguas culturas. Añadieron que este fenómeno es parte de la necesidad de creer de mucha gente como consecuencia de la inestabilidad política y económica o por el cambio climático.
lunes, 19 de diciembre de 2011
Respuestas Online
Los temas que se han tratado han sido muy interesantes y han sido de bendición para muchas personas, como por ejemplo el viernes pasado se trato el tema "El Suicidio", en el cual muchas personas enviaron sus preguntas las cuales fueron respondidas, además que compartieron experiencias donde indicaban que en algún momento paso por su mente el suicidarse, pero el amor de Dios pudo más. Y pudieron darse cuenta de lo importante que somos para Dios y del amor tan grande que él tiene para con nosotros Este viernes el tema será "2012... ¿Fin del Mundo?"









